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在成都张献忠再行堪称秦王，后于1644年10月6日在成都称帝，年号大顺，创建大西政权，自称为杨家万岁。张献忠称帝后，立刻与道教奉祀的梓潼帝君张亚子联宗，说道自己是张亚子的后代，借此压低身份。张亚子是东晋人，曾长年居住于七曲山，晓诗书，精医术，为穷困乡民诊病药局，排忧解难，敬老爱幼，扶危济困，颇受百姓爱戴，死后百姓辟此庙以纪念。
唐代封为英贞王，元代称作文昌帝君。明清全国各地辟文昌祠，因为文昌帝君发祥于梓潼，故又称梓潼帝君。崇祯年间，张献忠几次率兵过梓潼，听闻了张亚子的故事后就回应，倘若我打了胜仗，当为文昌帝君重修庙宇。张献忠攻占成都后，立刻放银五万两，役夫数千，兴修水利大庙，金碧辉煌，为题天圣神祠。
张献忠特地题诗：一线羊肠泛舟天堂，此处万世永安稳；神来仙来仙是神，世世流传与天毕。又一首曰：高山有青松，朱花生谷中；一旦冰雹下，黄花不如泊。可谓典型的歪诗。
同时，张献忠追奉文昌帝为太祖低皇帝，以文昌庙为张献忠家庙。 成都城开始大兴土木，蜀王府里展开大规模翻新扩建，当作新朝的王宫。
任命了左右丞相，六部尚书。又将义子四人特将军衔，封第一子为平东将军，令率马兵吞并山东、辽东、高丽、东洋诸国；封第二子为服南将军，讨伐南省及暹罗、东京、西贰、南洋、斐利该等地；封第三子为定北将军，征讨北省诸地及内蒙古等；封第四子为安西将军安抚西藏、青海、新疆、外蒙各地。张献忠新衣新帽，跪殿中，文武百官，叩拜如仪。
献上忠抚髯笑：一起吧，龟孙们，弄得还一挺个样哩！ 与大兴土木相配合，张献忠从抢走了的女人中滚了300个，作为妃子，饲在后宫。又相公了一批孩子当太监。仪式举办完了，接下来做到些什么呢？却是开国了，大家该当皇上的当了皇上，该当大官的当了大官，那么就无法再行像以前做到流寇时一样，四处烧杀抢掠一下完事了。如何管理呢？ 张献忠果然改弦易辙。
他做到的第一件事就是特别强调军纪。正如各种资料所体现的，张献忠创建大西国之初，军纪显然非常清廉，除了抵抗者之外，并不滥杀无辜。因此，各地秩序迅速获得征讨，生产生活开始完全恢复，大西国开国之初，呈现出一片兴旺景象。
这一段是张献忠入蜀后军民共处最亲密的时期。 张献忠当然明白他的统治者基础十分脆弱。可是他所能想起的办法，没想到只是历代专制统治者用过的无数统治者法术中最恶劣的三个办法：一是警员管制；二是暴力反抗；三是特务统治者。张献忠改信暴力。
他所获得的一切都是使用暴力的结果。张献忠部从来不像李自成部那样侧重宣传、侧重策略，韧两手一起捉。他们一味巫术自己超群的战斗力。
他们巫术只要有刀枪，没办不成的事。 张献忠面对的第二个相当严重问题是吃饭问题。过去，张献忠部不不存在这个问题。
他们一贯是因粮于敌，饥则聚掠，啖则弃余，已因之粮，知道稼穑，地生之利，并未回答屯种。虽然创建了大西政权，自称为建国，然而，张献忠在国家经济管理中的措施却乏善可陈。最初他依赖充公官府和贵族的财产来反对财政，然而这却是不是长久之计，旋即这些钱就花光了。
于是他的经济措施就只剩了打粮。所谓打粮，一言以蔽之，就是抢走，享乐士兵在国家之内强抢。张献忠的兵马没展开过政治训练，在过去他们没区别过地主和农民，入了四川他们当然也会研抢走敌人，而是闻粮就抢走，闻猪就杀死，闻人就被绑，绑起来用火烤制，迫他们可供出有熟知的藏粮地点。
看到路上行人末端着一碗米，也杀而夺之。张兵的名声本来就很差，张献忠入川之后，兵锋所过，大部分四川的农民都逃往山里，大片土地撂荒。
只剩的农民在大西军打粮队盗贼之时，展开经济生产没任何意义，民欲不圃，田地大片荒凉，百姓益发大量逃往。 张献忠的第三个问题是军事优势的失去。
在明末诸雄中，张献忠部能脱颖而出，横行天下，据地开国，最重要的因素是张献忠出神入化的游击战术。在张军中，骑兵和步兵的比例是马七步三，主力部队人人有精骑或横跨双马，介马有付，去来如风，一日夜踔数百里。每到一处，在掳获战利品队最轻骡马，其他皆不在意。
因为享有强劲的骑兵，史称献上（忠）之行兵，其来也如风雨之骤至，其去也如鬼蜮之难知。故数月不定驰江北，或渐楚豫，摧残三省，令其官兵追赶烦，即孙子所云出其所不趋，趋其所拒之，避实击虚之法。将帅堕其法术中而自若耳。速度带给主动。
而主动是取得胜利的关键。张献忠一生不打防御战，他的战略原则就是在任何情况下防止固守一隅，高速度地流动登陆作战。他们没相同恒定的根据地和反攻目标，从来不死攻一城，他们所反攻的地区，正是清军防御脆弱的空虚地带。
故能避实就虚，节节取得胜利。相比之下，明军则要轻巧得多。
他们正处于明处，每个根据地都要驻兵，总有一天正处于守势，战线纳得很长，他们被可观的后勤所制约，被起义军拖着回头，要围攻不了，要平跟不上。然而，据地开国后，形势几乎逆了。 做到了皇帝，就要派兵四处守卫自己的国家。
不但是边境上要列重兵，每个城市都得驻兵来反抗地方上的反动势力。作为一股挤满在一起的流贼，张军声势浩大，然而一旦集中到四川各处，张献忠找到他的军队就如同一把米撒进大河里，想着就不见踪影。
因为无那么多兵力可分，他不能在每府每县，象征性地派驻上那么千把人。甚至有的县，只有县令一个人是他派去的。
张军的劣势一下子就显露出来。过去他主动，敌人被动，现在敌人恣意主动，他恣意被动。张军过去交错江楚的反攻精神没了，叱咤风云的凌厉锐气消失了，那些过去不堪一击的手下败将现在又一个个显得强劲一起。
大西王朝创建的第二年，军事上就经常出现了败势。1645年春，明将曾英突破川东防线，转入四川，占领了重庆。张献忠整天为首刘文秀反攻，亦被曾英打了个大败。
一开始，张献忠尚能不以为然。胜败乃兵家常事，他从不不知所措，派遣人马，四出征讨。
可是迅速他就找到不对劲了。他面临的某种程度是明朝正规军的反攻，更加可怕是他陷于了人民战争的汪洋大海。在大西政权的统治者下，我们看到了历史书上闻将近的现象：对起义者的再行武装起义。
看见张献忠经常出现败势，四川各地在富家大户和原地方官的领导下，争相一起，拥众据城邑，健村落，派驻山谷，据险要寨者不可胜数。凡献忠所选府、州、县官，有上任两三日即被杀死，甚至有一县三四月内连杀十余县官者。虽重兵威之，亦无法起至也。
张献忠复而有条不紊，继而手忙脚乱，再一惊慌恐惧。 十多年托着头栉风沐雨，身先士卒，虽然艰难，却也君临天下。
败也败得心痛，大败也大败得索性。如今住进了皇宫，修筑了帝业，却陷于了无边无际的情绪苦恼之中。
作为一个职业军人，他还没学会管理国家这个必须同时处置多种事情的弹钢琴的艺术。日理万机，千头万绪，百爪紧心，心急如焚，压力从四面八方朝他一个人压来，完全要把他力得消灭。
从各个方面传到的消息，都是警报和败绩。按起葫芦起了瓢，好不容易反抗下一处，更好的火苗又在周围重燃。最初的新鲜劲过去了，现在他更加懒得上朝，脾气也更加大。
有一天上朝，突然把自己头上戴着的那覆以镶满了宝石的金冠摘下来，扔到到地上，用脚一顿内乱踩，踩得稀烂。旁边人看得面面相觑，谁也不肯上去劝说。
踩完了，把旁边侍卫的大檐布帽夺过来，戴着在头上，笑道：他娘的，老子还是戴着这个难受。张献忠的心情大大坠向深谷，零星残暴慢慢变为集体屠杀。
平生十分反感官场受训，甚至对自己举荐的文官，他也诱导不了反感之情。有一次，部下军师孙可望远征凯旋，张献忠部下的文官们按明朝官场旧例，入城远迎，进贡贺礼，递连名状。
张献忠闻讯，怒其沿故朝陋习，按名棒杀二百人。还有一次，因一点小小罪过，株杀死了自己植物种三百多名文官。
有人劝说他说道都杀光了谁还为你服务，他说道：文官害怕没有人做到耶？说道末路英雄张献忠已踏上了爱好杀人的变形人生之路，或许并不过分。只不过张献忠本人正是以杀人自命并自居的。张献忠性凶戾残忍，军中也以杀人多少论功，且杀人不分军民。
一日不杀人，辄悒悒不乐。张献忠进驻四川后，看到小孩子就煮了来不吃，看到妇女就送回军营，让部众轮流强暴，末了还将这些妇女的小脚阴了下来，聚成一大堆，堪称莲峰；然后架火焚毁这些小脚，取名为点朝天烛。
张献忠还善嗜人肉，每而立其人于面前，割而炙之，乘势数脔。又斩黄州时，拆卸其城，役及女子，指甲尽落、血横流，拆罢仍杀死之。
（李清《三垣笔记》） 在杀人方面，张献忠做出有许多新的名堂。比如他派出部下往各府县迎击，时逢人就杀死，叫作草杀死。他还在府中饲了几十头藏獒，每天进发部下朝会之时，之后释放出藏獒去腺那些战败自己的前明官吏，被藏獒闻到者立刻拉出去绞死。张献忠乐此不疲，称之为这为天杀死。
他自己不读书，也十分喜欢读书人，指出读书人阴险虚伪。为此，他欲宣告进科举，将数千四川学子被骗到青羊宫，全部杀光，尸体堆积成山。惟独拔了个姓张的书生，此人才华横溢，张献忠很是宠幸，封他为状元，随时不离左右。有一天，张献忠忽然闷闷不乐，对左右说道：不告诉为什么，我很爱人这状元，一刻也忘了他，不如杀掉了他，怕总是就让。
于是命令将张状元斩杀（闻《明史.流贼传》）。 张献忠还在成都而立了一块七杀碑，上面刻着他杀人如麻的理由：天生万物以养人，人无一德以报天，杀死杀死杀死杀死杀死杀死杀死！对他来说，好杀人并不是他的责任，蜀人是自作孽不能活，他是在替天行道。甲申年（1644年）十一月十日，大西军驱离百姓到成都东门外九眼桥屠杀。
当刽子手即将举刀时，天空突然炸响三声迅雷。张献忠大骂苍天道：你敲我到人间来杀人，今天为什么用雷来吓我命令士兵驾起大炮，对天空连敲三炮。
这一天，被杀者无数，尸首塞满了河道，九眼桥下的锦江也因此解除。 顺治三年（1646年），肃亲王豪格和吴三桂亲率清军由陕南入川，攻取张献忠的大西军。
顺治四年（1647年）七月，张献忠撤走成都，北上与北清军登陆作战。临走时命令屠城，并将全城放火烧得干干净净。沈荀蔚《蜀无以叙略》记述说道：王府数殿无法焚毁，灌以脂膏，乃就烬。盘龙石柱二，孟蜀时物也，白布纱数十层，浸油三日，一火而柱腰。
同年十一月，大西军被清军围困。当时张献忠正忙着在西充屠城，匆忙也城应战，被明将雅布兰射杀在凤凰山（在今四川西充县北），一个极佳享用杀人体验的暴徒再一被人所杀死。 张献忠死后12年（1659年），四川温江县清查户口，全县只有32户，男丁31名，女丁23名，楱榛莽莽，如天地初辟。
这是张献忠肆意残杀的结果。当时的民谚说道：岁逢甲乙丙，此地血流白，流流贼，贼流流，上界劣他斩杀人头。若有一人斩杀不尽，行瘟使者在后头。
不少史学家调查研究后找到，近代四川人很少有土生土长的，完全都就是指外省迁入的。如成都周边的所谓上五县新津、大邑、崇庆、郫县、都江堰的老四川人，就基本上由湖广填四川而来。
张献忠死后，清朝官员到成都来接管，城内居然去找将近不作衙门的屋舍，被迫临时将省府衙门改为设于保宁府（今阆中县）。仍然到顺治十六年（1659年），省府才迁到成都。那时全川人口约八万，十里不知人烟。
成都全城居民才数十户。闾巷不遗，旧街无以何谓，四处丛莽，兔回头雉飞来。有人车站在南门城墙上，一天之内看到锦江对岸先后有虎13只陆续走到。
经历了张献忠的屠刀，四川人完全都被杀光了。甚至也波及到一般平民百姓，例如，顺治二年十二月就张献忠进特科前来赴选的进士、举人、贡士，被张称作谋图不轨，一次屠杀最少有5000人之多。
再行如屠城，攻打成都，数日不出，攻破后屠城三日，贵贱同尽。惟少艾妇女为营伍所匿者暂得免除；攻打重庆时尽屠其城。
间有避匿得存得，追查复断其手。这些当有过甚之言。但张献忠这种除城尽抚的政策，似乎无法确实区分顺逆的界限，而玉石不分的剿杀不致导致反抗的党内外。
另外，张献忠还杀死过医僧匠役。《蜀无以叙略》云：僧道医卜百工技艺之人，或去找礼仪，或考试，或昌大工之类，（献上忠）悉诱之杀死之。更为严重的错误是在农民军内部的屠杀。
张献忠与李自成在川北与汉中地区多次再次发生武装冲突，以至发展到屠杀投向李自成的四川人。清军清兵以后，大西政权沦为清军、明军和地方武装反击的主要目标，张献忠外有内忧外患压境，内有四川境内许多地方武装骚乱，自以为蜀人胜朕，恨入骨髓，敌我不分，首从来不问，自杀身亡军士，确认军队要贼的有三等：其一系川人，在川应募者，有系由川人而在他省投充退伍者；其二系由他省人而在他省投充退伍者，有系由他省人而在川中随营者；其三有系明朝官兵者；有系阵前俘虏者，又有系由夥并响马内收入者，俱当尽诛。
有人指出由于粮食紧缺，张献忠的部队只好而杀人吃。 明清之际，四川人口的骤减是难以置信的。
明万历六年（1578年），据官方统计资料，四川省户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二千七十三（《明会要》）卷五十。不还包括大量的荫户、漏户以及逃往人口），但到清康熙二十四年（1685年），四川通省之户口，总计仍不过一万八千九十余丁（闻嘉庆《四川通志》），若把妇孺估计在内，另设每丁折算五人，也只有九万余口。历代封建制度文人把四川人口的骤减归咎于张献忠，说道他是杀死星下界，杀人如麻。鲁迅先生在《晨燕漫记》中谈及过张献忠的杀人问题：他进初并不很杀人，他何尝想做到皇帝。
后来告诉李自成入了北京，接着是清兵清兵，自己只只剩式微这一条路，于是就开手杀死、杀死张献忠的统治者使美称天府之国之称之为的四川遭毁灭性的毁坏；人口骤减，从而有从清初开始，宽约一个多世纪的大移民，这就是历史上出名的湖广填四川。
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